IMMAGINAZIONE E REALTA’

Durante il cammino di purificazione della psiche ci si imbatte nel nodo “immaginazione”. “Fantasia” ne è un sinonimo. L’immaginato che si struttura si fa realtà, così accade che il reale diventi immaginato. In altre parole, la realtà non è quella che è, ma è ciò che non è, rectius è la proiezione del nostro immaginario, è il costrutto delle nostre fantasie ricorrenti. Quando l’immaginario si flette verso l’egoico, le nostre azioni saranno scandite dall’egoico. Io sarò il centro della realtà immaginaria. Se esso, invece, tende a figurazioni dell’io sano o risanato, le nostre azioni saranno movimenti di liberazione.

L’immaginazione è attaccata dal diabolico più che dall’angelico. Meglio, è il campo di battaglia di forze contrapposte. Esse si contendono l’anima della persona, così che essa si aprirà compiutamente al bene ovvero al male.

Tempo addietro, per portare un esempio, immaginavo ciò che non c’era. Ciò che vedevo non corrispondeva alla realtà. Scambiavo un ramo sulla strada per una serpe. Avvicinandomi all’oggetto immaginato come una serpe, prendevo coscienza che si trattava invece di un innocuo ramo contorto, trascinato in quel punto da eventi naturali o dalla mano dell’uomo.

Perché vi vedevo un serpente e non un ramo? Per l’impulso immaginativo alienato, non in linea con la realtà delle cose. Il serpente era dentro di me, nella mia psiche, e di lì si proiettava sul reale. Altro esempio: mi capita spesso di immaginarmi mentre canto una delle mie canzoni preferite. Lo scenario dovrebbe essere popolato. Ci dovrebbero essere alle mie spalle un’orchestra e di fronte a me un pubblico di fan in delirio. È quanto accade durante un concerto di una pop star. È la normalità. Invece l’immaginazione fa sì che io sia solo sul palco, che mi veda cantare, ma che non scorga orchestrali e pubblico. Ci siamo soltanto io ed il microfono. Spesse volte l’asta che regge il microfono assume una funzione interdittiva, di blocco dell’azione. Dal punto di vista psicologico ciò segnala l’esistenza di un complesso irrisolto, di una paura associata ad un bisogno di affermazione, mentre sotto il profilo animico/spirituale siamo in presenza di una manifestazione dell’io egoico, centrato su sé stesso. Ciò significa che psiche e anima/spirito sono in osmosi o procedono in simbiosi. Il superamento del conflitto potrebbe scalfire la manifestazione egoica, ma non sempre è così. Potrà esserci un momentaneo sollievo, un temporaneo superamento di detta manifestazione, mentre la vera guarigione si ha nel momento in cui lavoro sul mio io egoico per ricondurlo alla ragione, alla realtà e alle verità dello Spirito, che non è in contraddizione con la realtà, ma che la arricchisce di contenuti vitali. Lo Spirito, quindi, guarisce l’immaginazione o la fantasia malata, alienata, distorta e distorcente. La realtà ne viene esaltata e liberata, e si determina un nuovo e più sano equilibrio spirituale e morale. La psiche non produce più fantasie patologiche, ma immagini positive e riscattate, che rendono vera la realtà, soprattutto vissuta, non più immaginata nel senso deteriore.

Ancora. La sessualità dà ampio spazio all’attività immaginativa. È la psiche che innesca la miccia del desiderio, che può essere casto (anche se agito) ovvero lussurioso, quindi una malattia dell’anima, specie se l’altra parte è oggettivizzata ovvero genitalizzata. L’unione delle anime deve precedere quella dei corpi, che si uniscono per dare più vita alla vita, per esprimersi l’amore, l’affetto, la condivisione. Generalmente l’immaginazione non va in tale direzione, è segnata dalla concupiscenza e dagli atti con cui essa si esprime. Affinché sia casta, è necessario che l’atto unitivo dei corpi sia fecondato, orientato e diretto dall’amore, dalla responsabilità verso l’altro, dalla concezione del corpo come tempio dello Spirito. Nessuna immagine oggettivizzante dell’altra parte dovrebbe intervenire. Ove dovesse intervenire ed orientare l’atto, la risultante dell’unione sarebbe una sorta di sottile infelicità, di flessione verso il basso. Questa flessione verso il basso si registra anche durante la preghiera. Chiusi gli occhi, su quale parte del corpo si posa di preferenza l’occhio interiore? Fateci caso, si posa sulle parti intime, e ciò disturba o rende impossibile la preghiera. L’occhio interiore deve poter visualizzare il cuore, la parte alta, e la mente, la parte altissima, sotto la forma della testa. Lì si dirige lo Spirito Santo per operare la guarigione interiore, che precede quella fisica.

Tutti gli animali sono tristi dopo l’accoppiamento, dicevano gli antichi, tranne il gallo e la donna (“post coitum omne animal triste est, sive gallus et mulier”). Chissà perché sono stati esclusi dalla generale tristezza solo il gallo e la donna! Ma il punto è che non siamo animali, ma siamo spiriti incarnati. La differenza è notevole. Tuttavia, è un fenomeno, oggi chiamato “sex blues”, che, a mio avviso, è così diffuso non tanto per ragioni organiche o fisiologiche, ma a causa di una cattiva educazione dell’immaginazione, abbeveratasi – bisogna riconoscerlo – anche a fobie sessuali di matrice culturale cattolica. Un certo sistema moralistico, infatti, ha, in un certo senso, ridotto il cattolicesimo a contraltare della sessualità, prodotto effetti distorsivi dell’etica della sessualità, bulimizzando il senso del peccato legato alla corporeità ed alle sue naturali manifestazioni.