En 1958, le psychiatre allemand Klaus Conrad publiait un essai intitulé « Schizophrénie naissante ». Cet essai demeure sans conteste l’une des descriptions les plus claires des prodromes et de la pathogenèse de la schizophrénie. « Wahnstimmung » (que l’on pourrait traduire en français par « atmosphère pré-délirante ») est le terme allemand utilisé en psychopathologie phénoménologique pour décrire les premiers stades de la schizophrénie naissante.
Conrad décrit ce processus psychopathologique en trois phases :
La première est la phase de tremblements. Dans cette phase, du point de vue du sujet souffrant, la réalité se transforme, le monde se déconstruit et le sentiment habituel de familiarité s’estompe, laissant place peu à peu à un malaise profond, à une angoisse omniprésente, à une prémonition menaçante et sinistre qu’un événement terrible est sur le point de se produire. C’est la « perte de la preuve naturelle » (Blankenburg, 1998). C’est l’aube de la folie.
La phase suivante est appelée apophanie. Dans cette phase, que Minkowski nomme « métamorphose du sens » (1953 ; 1966), tout ce qui avait été dramatiquement déconstruit acquiert, par un caractère révélateur, une nouvelle structure, une nouvelle signification, sur des fondements entièrement idiosyncrasiques, autour d’une idée. Nous assistons à une « refondation », une échappatoire à l’insupportable état pré-délirant pour plonger dans quelque chose de beaucoup plus solide et, en même temps, de dramatique. Nous sommes dans la phase de consolidation, de certitude, celle de l’anastrophe, où le patient est désormais prisonnier de ses propres barrières autistiques et où tout, pour ainsi dire, s’adresse à lui, spécifiquement à lui et surtout à lui seul. Il est le centre de tout ce qui se passe dans le monde – de toute évidence, de son point de vue. Le chemin vers le délire est tracé.
Il me semble percevoir une similitude entre la première phase, celle de la perplexité, de la déstructuration et de la perte des significations partagées et de l’attente sacrée, et la phase que traverse actuellement le monde dans lequel nous vivons, et pas seulement aujourd’hui. En adoptant une perspective d’époque, en suspendant momentanément tout jugement sur le caractère positif ou négatif de cette situation – et en gardant à l’esprit qu’il ne s’agit que d’une analogie –, on comprend mieux comment les certitudes existentielles qui accompagnaient l’humanité il y a quelques décennies s’effritent progressivement. Tout ce qui paraissait évident, ou même une remise en question aurait semblé bizarre, cède rapidement la place à une parenthèse radicale qui submerge le monde de son indétermination et dépouille les êtres humains de tous les repères qui les guidaient autrefois vers des chemins « sûrs », aussi fréquentés soient-ils. Nous ne savons plus ce qu’est la droite, ce qu’est la gauche (merci Gaber), nous ne savons plus ce que signifie être occidental ou oriental, et même la nature de l’homme et de la femme n’est plus aussi claire. Un remaniement des ingrédients qui, jusqu’à il y a quelques décennies, composait un plat bien défini, est en train de s’opérer rapidement : un plat peut-être malsain, peut-être impopulaire, mais qui procurait un certain sentiment de sécurité et qui, entre autres choses, semblait le seul digne d’être servi. Ce n’est plus le cas.
Dans l’état clinique de Wahnstimmung, cependant, le délire pur et simple n’est pas la seule issue possible. Au-delà du pire des scénarios, où la personne souffrante provoque sa propre mort avant de sombrer dans le délire, un autre scénario, bien plus souhaitable, se présente : celui du traitement. Et je crois que, parallèlement à l’approche clinique et individuelle, c’est la seule voie véritablement viable, même dans la sphère existentielle et collective. Un traitement qui est avant tout un baume pour ces blessures de l’être humain qui, soudain, a l’impression que le sol se dérobe sous ses pieds. Ce sol, je tiens à le répéter, ne doit pas nécessairement être considéré comme un Eldorado perdu, un lieu où il nous faudrait retourner. Le retour se fait vers l’avenir.
Dans ce contexte de désorientation, de bouleversements fulgurants, de remise en question de tous nos fondements, dans ce trouble cosmique où nous nous trouvons plongés et où tout peut arriver, si nous voulons éviter d’être entraînés dans l’abîme de la folie des Puissants et si nous refusons le meurtre-suicide de nos parts les plus vulnérables et profondément humaines, nous sommes appelés à entreprendre un processus de guérison globale – psychologique et spirituelle, culturelle et politique, personnelle et sociale. Un processus qui accompagne l’Être Humain vers sa propre renaissance céleste, la renaissance définitive.
C’est un chemin, différent des autres, qui reste à parcourir, qui n’existe peut-être pas encore, qui exige des cœurs sensibles et des esprits forts pour l’imaginer, le créer et le suivre. Mais c’est aussi le seul.